§苦行(第2/2 页)

个推导不可逆，我们没有办法从差异推导出互补。好比一个想要交男朋友的人，和一位不想交男朋友的人，不会因为差异而必定成为朋友。一位身高高的男性，和一位身高矮他两个头的女性，也不会因此交往。有钱的人和没钱的人，他们之间要如何產生互补？他们的状态很可能在于他们追求与他人之间的差异，只是一个成功，一个失败。

亚麻律也不认为一个虐待狂，跟一个被虐狂在一起，就能获得幸福。这过大的解释了这两种人在一起会產生的效应，把性方面的快感无限上纲到幸福的层次。虐待狂与被虐狂可能会一同发生性关係，但不见得会选择彼此成为终身的伴侣。

古希腊哲学家们都认为幸福是人一生追求的终极理想状态，只是对幸福的内涵各有不同詮释。

亚麻律比较黄达和萧宇桐，就像见证古希腊哲学家的转世，他们同样试图追求某种幸福的理想状态，但他们对幸福的解释不同。

「我不认为我能在这里找到答案。」亚麻律对朋友们说。

「那你觉得哪里能找到答案呢？善澄问。

「我在台湾的时候，每当我的思想陷入死胡同，我就会出门去骑自行车，或是来场旅行。用感官的空间换取思考的空间，每次都很有效，只是不知道需要多久。但路途中我能好好思考，往往还能遇到有故事的人，给我启发。我上课听教授说，杭州西湖很美，然后厦门面海的老房子也不错，我想到其中一处住一阵子。」

郑紫插话说：「我也要去。」

亚麻律不知该不该答应，他习惯一个人，又觉得多了郑紫的陪伴没什么不好。

「你打算什么时候动身？」善澄问。

「我的学期快结束了，一月中。一结束我就走。」

「需要多少旅费，我给你。」

「不用了，我有钱。」

「你那些可都是黄达的钱。」

「不花白不花，我知道你很恨他，可是黄达……」

「你是不是想说，黄达没有要害死宇桐的意思，是宇桐自己想不开。」

「我没有这个意思。」

「但你是不是曾经这样想过？」

亚麻律确实认为萧宇桐的死不能完全怪在黄达身上，更多要负责任的应该是她的原生家庭。但他渐渐从成长的经验中获知，有些事情不该说出口，就算每个人都知道也不应该说。

亚麻律试着转换话题，说：「我相信学

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